Moderador:Luís Assis (Associação Cultural Janela Indiscreta)
Intervenientes:Manuela Kay (Jornalista, Ensaísta e Programadora do Porn Film Festival, Berlim);Pier Maria Bocchi (Crítico e Programador de Cinema, Milão);João Lopes (Crítico de Cinema, Lisboa);Susanne Sachsse(Actriz, Berlim)

O que é afinal a pornografia? Em que situações a aceitamos, que tipo de visibilidade lhe permitimos e dentro de que parâmetros? Bastará um olhar mais atento, para descobrirmos variados exemplos de figuração explícita de actos sexuais numa cinematografia comercialmente mais "visível": filmes como O Império dos Sentidos (1976), Calígula (1979), Idioterne (1993), Ken Park (2002), In the cut (2003), The Brown Bunny (2003) ou o mais recente Shortbus (2006). Estes cruzamentos entre o que poderíamos chamar um cinema supostamente mais convencional e uma figuração que estamos habituados a atribuir ao cinema pornográfico serão sinal de algo? Surgem em defesa de uma liberdade de expressão sexual que nos é geralmente censurada por imperativos morais, sociais e religiosos? Fazem parte de um discurso hiper-realista que coloca a sexualidade ao mesmo nível das representações de outros actos humanos? Ou figuram como estratégia de choque, destinada apenas a provocar polémica e dilacerar convenções?

Moderador:António Fernando Cascais (Associação Cultural Janela Indiscreta)
Intervenientes:Guilherme de Melo (Jornalista e Escritor, Lisboa);Domingos Oliveira (Actor e Escultor, Lisboa)

O amor e a sexualidade vividos entre dois homens no teatro da guerra colonial, e sobre o quadro de fundo dos dramas que a acompanharam, cedo encontraram expressão na literatura portuguesa. O cinema fez-lhe eco mais recentemente com 20,13 (2006), do realizador Joaquim Leitão. Em contrapartida, a sociedade portuguesa parece ter interiorizado um persistente tabu na abordagem e na discussão pública dos temas relativos à guerra, entre os quais a sexualidade, hetero em geral e homo em particular, experienciada no seio das tropas, ou nas relações entre estas, as populações africanas e as sociedades coloniais. Por outro lado, sabe-se hoje que a mobilização maciça suscitou o encontro e o sentimento de uma pertença comum a pessoas que depois se haveriam de reconhecer nas identidades gay e lésbica. Com as necessárias ressalvas de escala, de percurso histórico e de contexto social e cultural, trata-se de um fenómeno idêntico ao ocorrido nos Estados Unidos da América no pós-Segunda Guerra Mundial.

Moderador:António Fernando Cascais (Associação Cultural Janela Indiscreta)
Intervenientes:Vincenzo Patanè (Jornalista, Escritor e Professor, Veneza); Oded Lotan (Realizador, Telavive); Gustav Hofer (Jornalista e Realizador, Roma); Luca Ragazzi (Jornalista, Crítico de Cinema e Fotógrafo, Roma)

A história da relação entre a homossexualidade e as religiões, à cabeça das quais os monoteísmos judaico, cristão e islâmico, pautou-se quase invariavelmente pela homofobia. O cinema documentou-os profusamente, mas foi o cinema gay, lésbico e queer a veicular a perspectiva crítica e emancipatória oposta à das religiões. A teologia moral cristã é historicamente responsável por uma retórica que constrói um pecado, a sodomia, mantida até hoje na ideia de que os actos homossexuais são intrinsecamente desordenados, e que isola uma categoria de pecadores, os sodomitas, sem os quais não teria sido possível à ciência e à medicina modernas terem forjado a categoria da homossexualidade quando se substituíram à religião na função de controle social. Por sua vez, o fundamentalismo religioso entrincheira-se numa resistência crispada à crescente secularização das sociedades modernas. Às guerras santas e às perseguições inquisitoriais de outrora sucedem-se hoje os Estados confessionais como os islâmicos, que chegam ao ponto de condenar à morte menores acusados de homossexualidade.